百万首页 |新闻 |产品 |分类 |供求 |商家信息 |招聘 |相册 |资讯 |知道 |商家 |随便看看
普通会员

深圳市奥纳科技有限公公司

贴片电容、安规电容、可调电容、钽电容、贴片电感(高频绕线电感、高频薄膜电感、...

产品分类
  • 暂无分类
联系方式
  • 联系人:李先生
  • 电话:0755-85293010-8006
  • 手机:13632654895
站内搜索
 
相关信息
  • 暂无资讯
正文
佛学最基础的理论 一牛牛高手论坛7776630码

来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2019-12-09  浏览次数:

  铁算盘马会开奖结果,http://www.aoaloa.com佛学最基础的理论 佛学最根基的理论 一 佛学最基础的理论就是缘起论,这也是扫数佛法的基石,解脱了这个基石,佛法也就不可为佛 法了,所以必必要打听这种理论.那么缘由论是什么呢? 缘由论是阐释寰宇万法皆由缘分所生起之相状及其由来等教理的论说。与实相论相对 称。 缘由论系以‘法印’为根柢,以十二启事、四圣谛、八正途为核心思想。法印之内容,一 般最常见者为‘三法印’,即:(一)诸行无常,谓自时辰上观之,一切现 象(有为法)皆属 迁流变化而一刹生灭者,故无固定坚韧坏之物生活。(二)诸法无全部人,谓自空间上观之,诸 法(席卷有为、无为法)依缘起之规矩,彼此依存,而 无‘我’之实体可言。(三)涅槃安静, 谓有情众生反常诸法实相,妄执有‘我’、‘我所’,于是起惑造业,流转不歇;如能悟解‘无 全班人’,则惑乱不起,当下即 能正觉诸法实相,深彻法性寂灭,获取无碍闲暇,而证完竣皆 即肃静涅槃。除三法印之外,又有加上‘完竣皆苦’而成‘四法印’者;或仅以‘圆满皆苦’与‘涅 槃 浸默’二者并称为‘二法印’者。完全皆苦系自理想之观点窥察现实天下所获之结论;盖现 实世界乃凡夫之轮回界,充裕忧伤与不满,而无任何切切之快乐、愉速、 完备、圆满、纯 净等可言,故谓全部皆苦。 十二缘分又称十二启事,共由十二支前后片时继续相续之法所成,即:(一)老死,囊括老、 死、忧、悲、苦、 恼等人生所不能夺职之痛苦真相,以此为侦察之开始。(二)生,为老死 之源。(三)有,即所谓之‘生计’,为‘生’之源,概述言之,即指欲有、色有、无色有 等三有; 经过此三有之依报、正报,始有吾人之‘生’。(四)取,即执着之意;由于执着妄心之故,吾 人方堕于三有之野外。(五)爱,为执着之根源,亦为实际 界之泉源。(六)受,便是激情, 然热情不起于自身,而系由刺激之响应而生者。(七)触,即激情(受)之所依。(八)眼、耳、 鼻、舌、身、意等六入,又称六 根,为触所依赖之感触器官,亦为十足爱欲缘起之条款。马会今晚开奖结果 次之为北京 (九)名色,即心、身,为人命构造之完善,亦为五蕴之有机复合体,乃六入所赖以创制者。 (十)识,为 统厉格、身之知路功用。(十一)行,即业,乃委曲、行动之义。(十二)无明,即 笨拙之意;行动之起源乃无始以来之一种盲目意志。上记十二支所成之十二启事 有顺观 (称为流转缘由)、逆观(称为还灭启事)两种。顺观系自‘苦’起先,探索其起源所揣摸 出之十二项具体条件;逆观则就逐一之条件,倒逆规律而审谛、彻 悟,以灭除老、死、忧、 悲、苦、恼等众苦。 四谛指苦、集、灭、路等四种确实不虚之谛理,系遵循上述之三法印与十二缘分之思思, 而组成之教 纲。(一)苦谛,审实阳世四苦、八苦等之相,乃实苦而不虚之真谛。(二)集谛, 审实对待苦之生起或来历之真义。(三)灭谛,审实吾人可从相续无间之苦得到 离开闲暇之 真义。(四)路谛,即根据正见等八种精确之步骤(八正规)以灭除众苦,证得涅槃之真理。 八正路为四谛法之第四道谛之摆脱步骤,即: (一)正见,即确认苦、集、灭、途四谛及三 世因果为唯一真确之知识。(二)正想法,即过诞生生活,不嗔恨,不造谣。(三)正语,即道 话严肃、准确、亲切、 和睦。(四)正业,如戒杀、戒偷、戒邪淫、戒谎话、戒饮酒等五戒。 (五)正命,即以正当之办法扶助生活,结合性命。(六)正精进,浸没旧有陋习,防止新业 发作。(七)正想,斟酌身体、感官、心灵等均非我、所有人所,故无我可得。(八)正定,分四次 第,由悄然、轻安、无鉴识心至挣脱田园。 上述之缘起说, 是佛陀所证悟之奇特思思,为其全班人各式宗教、哲学、念想所未尝有者,其 完全之理论编制于原始佛教岁月即已完备,子孙之论师乃以之为根基教理,而慢慢成长出 业 感缘由、单双公式家野肖 新疆证监局连结郑商所助推兵团企业应用期货用具,赖耶缘由、真如启事、法界缘起、六大缘由等一系列之启事论系统教路。(一) 业感启事,如俱舍论所谈。谓诸法之缘起系由于业力所感之故,即由善恶之 业力可招感善 恶果报,此果报亦为业,故亦必再招感次一之果报,如是则因果相依而循环不尽。(二)赖 耶启事,为法相宗基于解深密经、瑜伽师地论、唯识论等所 路。谓业力系来自于众生心识 之阿赖耶识中所执持之种子,此种子遇缘则生起‘现行’,复由现行习染种子(称新熏种 子),后来再遇缘则复生现行,自现行又熏种 子,如是辗转依存、互为因果而无尽无穷, 故知阿赖耶识乃圆满万法建立之本源。(三)真如缘起,紧张系遵循大乘起信论而叙者。谓 众生心识之阿赖耶识虽为鼓励 宇宙一切景象之根基,然溯其由来,则为含藏真如之如来藏 心;诸法系真如由无明之缘而起动,相似海水本自湛然,然由风之缘而发作千波万浪,翻 腾不已。(四) 法界缘由,此系华严宗基于华苛经所路。谓万法相互融通,以一法成完善法, 以完满法起一法,主伴具足,相入相即,并存无碍而浸浸无穷。(五)六大缘由,此系 密宗 所谈。谓圆满诸法皆由地、水、火、风、空、识等六大遇缘而生起者。